Рав Хаим Бурштейн, из цикла «Йешаягу»
Темы: Конец времен, Рав Хаим Бурштейн, Йешаягу
Пророчество о бедствиях на земле перед Концом Дней. Является ли исторический процесс детерминированным или результатом случайности? И если цель есть, то какова она?
Эта лекция цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Иешаягу (24 глава) отвечает на вопросы: «Есть ли у Творения направление движения к какой-то целью? Как же тогда насчет свободы выбора человека, если результат предопределен?» Цель развития истории – раскрыть Творца в Его Творении, и к этой цели люди придут, так как свобода выбора нам дана только в выборе между добром и злом.
В этой главе книги Иешаягу говорится о том, что происходит, когда в ответ на то, что человек руководствуется в своей жизни не высшими целями, а страстью, завистью и стремлением к славе, – Вс-вышний делает землю безлюдной, искажает её лицо и рассеивает её жителей. Мы живем после страшной Катастрофы и не имеем права делать вид, что мир остался прежним. Нам нужно попытаться понять, что мы что-то должны исправить в себе.
При уничтожении земли уничтожители не будут оказывать почета великим – все будут равны, большие и малые. И это результат того, что в Иерусалиме накануне разрушения Храма не умели отличать большого от малого. У любого понятия есть три аспекта: естественный, моральный и Б-жественный. Естественный аспект религии удаляет искаженное и приближает правильное – чтобы общество могло существовать. Моральный аспект связан с согласием всех людей, что одно является приятным, а другое мерзостным, с точки зрения интеллекта. А Б-жественная составляющая религии определится Вс-вышним посредством пророка, чтобы выпрямить людей и обогатить их истинным успехом и счастьем души. Когда человек попирает все эти три аспекта, земля больше не может существовать и перестает носить своих «пользователей».
Как в наши дни мы можем жить, чтобы Б-жественное Присутствие находилось в наших домах? Что происходит, когда мы служим Вс-вышнему не в радости? В плену у кого или у чего все мы находимся, по словам пророка Иешаягу? Какие два факела горят в каждом человеке и для чего Вс-вышний нам их дал?
Пуа Штайнер
Пуа Штайнер,
из цикла «Навеки мой Иерусалим»
Раненые продолжали идти непрерывным потоком. Некоторых втаскивали на носилках и укладывали на пол или на кровать.
Рабби Н. Новик
Из книги «Пророчества Торы: Израиль сегодня и завтра»
Пуа Штайнер,
из цикла «Навеки мой Иерусалим»
В 1920 году верховная власть Великобритании в Палестине получила официальное признание в форме мандата, предоставленного Лигой Наций. Британия должна была управлять делами в стране до тех пор, пока коренное население — еврейское и арабское — не достигнет политической зрелости и готовности к независимому самоуправлению.
Пуа Штайнер,
из цикла «Навеки мой Иерусалим»
Впереди — изрыгающие огонь мортиры, позади — банды арабов, и со всех сторон — снайперы. На этот раз чуда не произошло, море врагов не расступилось перед нами.
Пуа Штайнер,
из цикла «Навеки мой Иерусалим»
Арабский легион продолжал наступать. Вот постепенно исчезла паутина под потолком и перед глазами встала иная картина.
Хава Куперман
Пуа Штайнер,
из цикла «Навеки мой Иерусалим»
А был ли Котель по-настоящему нашим? Разве не управляла нами тяжелая рука англичан? Разве не подвергались мы возле Стены постоянным унижениям и оскорблениям?
Пуа Штайнер,
из цикла «Навеки мой Иерусалим»
Все сильнее становилась пальба, все чаще пролетали снаряды. Но все равно настроение у нас было приподнятым.
Авраам Коен
Рав Авраам Коэн
Лифта — это брошенная в 1948 году арабская деревня, которая находится в самом центре Иерусалима, в природном парке Кедровая долина. Здесь прекрасные виды, естественная миква, развалины арабских домов, все составляющие неформального туризма.
Пуа Штайнер,
из цикла «Навеки мой Иерусалим»
Арабы творили там все, что им заблагорассудится, а английские военнослужащие, присланные британскими властями специально для поддержания порядка, при любом инциденте неизменно смотрели в другую сторону