Рав Хаим Бурштейн, из цикла «Йешаягу»
Темы: Рав Хаим Бурштейн, Траур по Храму, Йешаягу
«Надеялся ли ты на Спасение?» – этот вопрос зададут каждому на Небесном Суде. На какое спасение мы должны надеяться и как это связано со скорбью об Иерусалиме?
57-й урок цикла рава Хаима Бурштейна по книге пророка Иешаягу (61-я глава). Эта глава начинается с объявления пророком одной из своих миссий – провозгласить свободу узникам. У каждого человека своя форма несвободы, но все они сидят в темнице. Скорбящие, которые нуждаются в утешении, – это те, кто скорбит о разрушенном Иерусалиме и Храме. Если мы живем своими материалистическими ценностями и не испытываем сожаления из-за того, что Храма нет, – то нас утешение пророка Иешаягу не касается. То, как мы живем в этом мире, будет четко соответствовать жизни в Будущем Мире. И если в этой жизни Иерусалим с его настоящей красотой и возвышенностью был важен, то и в Будущем мире нас ожидают гармония и возвышенность.
В Талмуде сказано: «Мир твой Будущий ты увидишь в этом мире». Как это нужно понимать? Некоторым людям кажется, что здесь у них жизнь не складывается, зато «на Том Свете» будет лучше, так как они своими трудностями зарезервировали себе жизнь в Будущем мире. Это не так, ведь этот мир – подобен Будущему, и если здесь человек несчастен, ему стоит задуматься, а правильно ли он живёт, и заслуживает ли счастья после смерти?
Пророк Иешаягу обещает, что евреям в Конце Дней будет дана «красота вместо пепла». Время Изгнания – это время траура, и какой-то элемент скорби будет присутствовать в нашей жизни до тех пор, пока Храм не будет построен во всей его красоте. Тогда же будут восстановлены и древние города Израиля, которые сейчас находятся в запустении и в руинах. Но кроме того, «развалины» – это наши испорченные деяния, чуждые верования, которыми мы заменили Строение Б-жественного Знания, искорежив и испортив его. Это «Строение» будет восстановлено из руин в Конце Дней.
«Ибо Я, Г-сподь, люблю правосудие, ненавижу грабеж и несправедливость». Человек, идущий в Иерусалимский Храм, получает благословение от Вс-вышнего только в том случае, если в его приношении нет ничего ворованного. Заповедь, исполненная посредством греха, не считается исполненной – Вс-вышнему это ненавистно.
Рав Элиезер Ксидо,
из цикла «Недельная глава»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Награда и наказание, благословение и проклятие за соблюдение и нарушение Торы.
«Оцарот»
Как сложно угодить беднякам и богачам, собравшимся на одной и той же трапезе... История о чудесах Творца.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера на недельную главу «Бехукотай»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Соблюдение законов шмиты и йовеля приводит не только к физическому, но и духовному благосостоянию. Процесс отступничества от иудаизма является последовательным и разрушительным.
Рав Ефим Свирский
«Оцарот»
История о человеке, который использовал раввинское благословение для того, чтобы выиграть в лотерею
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Чтобы исчерпать все дороги, приближающие к пониманию того, что выше наших возможностей, подняться настолько, насколько позволяют способности человека, требуется много труда
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Бенцион Зильбер
И говорил Г-сподь Моше на горе о законах владения землей и рабами в Эрец-Исраэль, в частности о годах отдыха земли — шмитa (каждый седьмой год) и йовeль (каждый пятидесятый год), отсчитываемых с момента вступления евреев в страну, обещанную им Всевышним. Глава «Бехукотай» развивает тему поведения евреев на земле Израиля. Всевышний обещает народу благополучную и счастливую жизнь в своей стране, когда они следуют Его законам, и предсказывает наказания, которые ожидают евреев, если они сойдут с пути Торы. Этой теме посвящены почти две трети главы.