Рав Хаим Бурштейн, из цикла «Йешаягу»
Темы: Рав Хаим Бурштейн, Йешаягу, Персидское царство
Уникальное пророчество об основании Второго Храма царем Персии, имя которого пророк приводит за две исторические эпохи до этого.
42-я лекция цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Иешаягу (45 глава). Это пророчество шокирует своей уникальностью: пророк Иешаягу за 185 лет указал имя персидского царя, который даст разрешение на строительство Храма: царь Кир (на иврите – Кореш). На Кира был излит Дух Вс-вышнего, который лишил его свободы выбора, и Кир сделал то, что было предписано ему Свыше.
Кир вернул в Храм все сосуды, которые всё это время хранились в сокровищнице Невухаднеццара. Основание Храма в Иерусалиме было первым решением Кира после его прихода к власти. Причина этого заключается в том, что он был свидетелем пира Бельшаццара, который описывает Книга Даниэля. Пир был устроен в честь якобы несбывшегося пророчества о падении Вавилонской империи. На самом деле, как мы знаем, вавилоняне рано праздновали, так как попросту ошиблись в расчетах. Тогда Бельшаццар осквернил Храмовые сосуды, после чего появилась рука, пишущая на стене страшное пророчество – и это пророчество сбылось в ту же ночь, гибелью Бельшаццара.
Помазанник Кир получил «сокровища Тьмы», но не знание Б-га, хотя Киру было очевидно, что весь успех и обогащение были ему дарованы Свыше, от Б-га Израиля. Многие из нас понимают, где Истина, но не все следуют за Истиной. Даже на элементарном уровне, где речь идет об истине с маленькой буквы: заядлые курильщики прекрасно осведомлены о том, что дым прокапчивает им легкие, но продолжают курить. Царь Кир не отличался от большинства: он разрешил евреям строить Храм, но не более того. «Сокровища тьмы», полученные им, касались только материальных достижений. Кир относился не к «золотому царству» Вавилона, а уже к «серебряному царству» Персии.
Рав Элиезер Ксидо,
из цикла «Недельная глава»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Награда и наказание, благословение и проклятие за соблюдение и нарушение Торы.
«Оцарот»
Как сложно угодить беднякам и богачам, собравшимся на одной и той же трапезе... История о чудесах Творца.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера на недельную главу «Бехукотай»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Соблюдение законов шмиты и йовеля приводит не только к физическому, но и духовному благосостоянию. Процесс отступничества от иудаизма является последовательным и разрушительным.
Рав Ефим Свирский
«Оцарот»
История о человеке, который использовал раввинское благословение для того, чтобы выиграть в лотерею
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Чтобы исчерпать все дороги, приближающие к пониманию того, что выше наших возможностей, подняться настолько, насколько позволяют способности человека, требуется много труда
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Бенцион Зильбер
И говорил Г-сподь Моше на горе о законах владения землей и рабами в Эрец-Исраэль, в частности о годах отдыха земли — шмитa (каждый седьмой год) и йовeль (каждый пятидесятый год), отсчитываемых с момента вступления евреев в страну, обещанную им Всевышним. Глава «Бехукотай» развивает тему поведения евреев на земле Израиля. Всевышний обещает народу благополучную и счастливую жизнь в своей стране, когда они следуют Его законам, и предсказывает наказания, которые ожидают евреев, если они сойдут с пути Торы. Этой теме посвящены почти две трети главы.