Рав Хаим Бурштейн, из цикла «Пророк Ирмияу»
Темы: Рав Хаим Бурштейн, Книга Ирмияу
Йеояким преследовал пророков и поклонялся идолам. Опьяненный властью, он не внимал предостережениям Ирмияу.
Тема этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу – события, произошедшие в начале правления царя Иудеи Йеоякима. В четвертый год его правления в Вавилоне пришел к власти Невухаднеццар. За короткое время Невухаднеццар превратил провинциальный город в центр мира и поставил своей целью – подчинить себе весь мир. Талмуд сообщает, что Невухаднеццар – из потомков царя Шломо и царицы Савской, но царица Савская – не женщина, а концепция.
70 лет вавилонского изгнания соответствуют 70 годам несоблюдения в Земле Израиля заповеди Седьмого года. Заповедь давать отдых земле каждый седьмой год (шмита) – была условием пребывания еврейского народа в Земле Израиля. Эта Земля сама не терпит на себе грешника. От человека требуется понять, что мир, в котором мы живем, – это мир религиозный, а нерелигиозным в этом мире может быть только человек – и то только в период между рождением и смертью.
Заповедь шмиты – не сложна для выполнения: Вс-вышний обещает, что в шестой год даст урожай на три года. Проблема в том, что человек склонен прогнозировать себе неприятности, – вместо того, чтобы полагаться на Вс-вышнего.
На 4-й год правления царя Йеоякима пророку Ирмияу было заповедано написать тот текст, который мы называем «Плач пророка Иеремии» («Эйха»). Народ тогда не прислушался к пророчеству Ирмияу, а вот Невухаднеццар – задумался. Как в книге пророка Йешаяу, так и в книге пророка Даниэля, говорится о некоем светильнике, который погаснет. У пророка Ирмияу написано так: «И прекращу Я у них голос радости и голос веселья, ликование жениха и ликование невесты, звук жерновов и свет светильника». Все эти пророчества имеют в виду одно: Вавилонское Изгнание, которое должно длиться 70 лет: «И будет, спустя семьдесят лет накажу Я царя Бавэльского и тот народ, – сказал Г-сподь, – за грех их, и страну Касдим; и предам ее вечному опустошению».
Ровно через 70 лет после начала Изгнания разрушения Вавилона не произошло, и все уверились, что Пророк ошибся – но они были неправы. Об этом повествует Книга Даниэля.
Рав Элиезер Ксидо,
из цикла «Недельная глава»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Награда и наказание, благословение и проклятие за соблюдение и нарушение Торы.
«Оцарот»
Как сложно угодить беднякам и богачам, собравшимся на одной и той же трапезе... История о чудесах Творца.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера на недельную главу «Бехукотай»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Соблюдение законов шмиты и йовеля приводит не только к физическому, но и духовному благосостоянию. Процесс отступничества от иудаизма является последовательным и разрушительным.
Рав Ефим Свирский
«Оцарот»
История о человеке, который использовал раввинское благословение для того, чтобы выиграть в лотерею
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Чтобы исчерпать все дороги, приближающие к пониманию того, что выше наших возможностей, подняться настолько, насколько позволяют способности человека, требуется много труда
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Бенцион Зильбер
И говорил Г-сподь Моше на горе о законах владения землей и рабами в Эрец-Исраэль, в частности о годах отдыха земли — шмитa (каждый седьмой год) и йовeль (каждый пятидесятый год), отсчитываемых с момента вступления евреев в страну, обещанную им Всевышним. Глава «Бехукотай» развивает тему поведения евреев на земле Израиля. Всевышний обещает народу благополучную и счастливую жизнь в своей стране, когда они следуют Его законам, и предсказывает наказания, которые ожидают евреев, если они сойдут с пути Торы. Этой теме посвящены почти две трети главы.