Рав Хаим Бурштейн, из цикла «Йешаягу»
Темы: Рав Хаим Бурштейн, Йешаягу
Пророчество о жуткой кончине Шевны — главы Дома Учения в Иерусалиме, который не обладал видением истинной картины мира.
Эта лекция цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Иешаягу (22 глава, начиная с 15-го стиха) посвящена влиятельному царедворцу по имени Шевна. Его история – урок для нас о том, как нам не быть похожим на этого мудрого человека, но отрицательного персонажа.
Вс-вышний посылает пророка Иешаягу к царедворцу Шевне, лидеру оппозиции, который вырубил себе гробницу среди захоронений царей Иудеи и устроил в честь этого пир. Пророк пришел сказать Шевне: «Ты полагаешься на свое умение разруливать политические ситуации, но Вс-вышний изгонит тебя отсюда, и не будет у тебя захоронения в земле Израиля!» Вс-вышний лишит Шевну его сана, и его место займет Эльяким, сын Хилькиягу, который будет ответственен за Дом Израиля (или за Храм). Царь тем временем не выходит из Дома Учения – таким был праведный царь Хизкиягу, который посвятил свою жизнь изучению Торы, доверив управление страной Эльякиму.
Даже маленькие люди будут гордиться Эльякимом и возвеличивать его. Величие – это самое сложное для постижения понятие – ведь один человек не может осязать или видеть величие другого. Величие другого начинается там, где заканчивается твоя линия горизонта в духовном понимании. И на служении коэнов и левитов в Храме тоже отразится величие Эльякима.
Пророк говорит о Шевне как о колышке, который расшатается и будет выбит. Его домочадцы и ученики полагаются на него и связывают с ним понятие величия, но они поймут, что всё это было впустую. Шевна закончит плохо и своей гробницей воспользоваться не сможет.
У Шевны было 12 тысяч учеников, у царя Хизкияу – 11 тысяч. Когда Санхерив осадил Иерусалим, учеба в ешивах продолжалась. Шевна написал записку Санхериву, предлагая сдать ему Иерусалим, а царь Хизкияу не был готов примириться с Ассирией. Шевна хотел позора своему царю, поэтому он был наказан проказой. Шевна был человеком страстей, и эта гниль внутри него заслоняла ему истинное видение картины мира.
Рав Элиезер Ксидо,
из цикла «Недельная глава»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Награда и наказание, благословение и проклятие за соблюдение и нарушение Торы.
«Оцарот»
Как сложно угодить беднякам и богачам, собравшимся на одной и той же трапезе... История о чудесах Творца.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера на недельную главу «Бехукотай»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Соблюдение законов шмиты и йовеля приводит не только к физическому, но и духовному благосостоянию. Процесс отступничества от иудаизма является последовательным и разрушительным.
Рав Ефим Свирский
«Оцарот»
История о человеке, который использовал раввинское благословение для того, чтобы выиграть в лотерею
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Чтобы исчерпать все дороги, приближающие к пониманию того, что выше наших возможностей, подняться настолько, насколько позволяют способности человека, требуется много труда
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Бенцион Зильбер
И говорил Г-сподь Моше на горе о законах владения землей и рабами в Эрец-Исраэль, в частности о годах отдыха земли — шмитa (каждый седьмой год) и йовeль (каждый пятидесятый год), отсчитываемых с момента вступления евреев в страну, обещанную им Всевышним. Глава «Бехукотай» развивает тему поведения евреев на земле Израиля. Всевышний обещает народу благополучную и счастливую жизнь в своей стране, когда они следуют Его законам, и предсказывает наказания, которые ожидают евреев, если они сойдут с пути Торы. Этой теме посвящены почти две трети главы.