Рав Хаим Бурштейн, из цикла «Йешаягу»
Темы: Рав Хаим Бурштейн, Йешаягу
Долина видения — Иерусалим… Пророчество о том, что в будущем, когда Иерусалимский Храм будет охвачен огнем, коаним поднимутся на стены Храма и бросятся в огонь.
Очередная лекция цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Иешаягу (22 глава). Долина видения – это святой город Иерусалим. «Что же с тобою, что весь ты поднялся на крыши?» – Перед разрушением Храма собрались дети коэнов с ключами от Б-жьего Дома, забрались на его крыши и вернули Вс-вышнему эти ключи, подбросив их наверх, а сами бросились в огонь. Б-жественное присутствие покинуло Храм, от людей удалилось видение, мы до сих пор живем во тьме и руководствуемся при принятии решений только своей интуицией.
Иерусалимский Храм был самой величайшей ценностью для еврейского народа, его невозможно сравнить ни с каким другим местом или строением. Все детали его истории говорят об особой любви евреев к Храму. Когда евреи спускались в Египет, они посадили у дороги кедры – с тем чтобы, возвращаясь в Землю Израиля, срубить их и использовать для строения временного переносного Храма, куда спустилось Облако Славы – то есть Б-жественное Присутствие. Но сейчас Храм разрушен, и Иерусалим превратился в долину видений. Мы должны постоянно чувствовать эту потерю и пребывать в состоянии траура. Еврейский народ получил обещание от мудрецов: тот, кто действительно будет скорбеть по разрушенному Храму, удостоится увидеть его восстановленным.
Б-г создал этот мир только ради семи вещей: Эдемского Сада, Торы, Престола Б-жественной Славы, праведников, Израиля, Иерусалима и Машиаха. Те из нас, которые живут в этом мире ради продвижения этих семи понятий, – служат Б-гу и живут ради той цели, которая была установлена и положена человеку. Живущие ради других целей не принимают участия в историческом процессе, они – всего лишь балласт.
«И увидели вы, что много проломов в (стенах) города Давида, и вы собирали воды в нижний водоем» – речь идет об инженерном сооружении царя Хизкияу, который провел туннель от источника Гихон внутрь Иерусалима. В наши дни можно пройти по этому туннелю. Пророк Иешаягу говорит, что оборонительные сооружения помогли в период войны с Ассирией, но во время завоевания Иерусалима Вавилоном они не помогут.
Рав Элиезер Ксидо,
из цикла «Недельная глава»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Награда и наказание, благословение и проклятие за соблюдение и нарушение Торы.
«Оцарот»
Как сложно угодить беднякам и богачам, собравшимся на одной и той же трапезе... История о чудесах Творца.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера на недельную главу «Бехукотай»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Соблюдение законов шмиты и йовеля приводит не только к физическому, но и духовному благосостоянию. Процесс отступничества от иудаизма является последовательным и разрушительным.
Рав Ефим Свирский
«Оцарот»
История о человеке, который использовал раввинское благословение для того, чтобы выиграть в лотерею
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Чтобы исчерпать все дороги, приближающие к пониманию того, что выше наших возможностей, подняться настолько, насколько позволяют способности человека, требуется много труда
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Бенцион Зильбер
И говорил Г-сподь Моше на горе о законах владения землей и рабами в Эрец-Исраэль, в частности о годах отдыха земли — шмитa (каждый седьмой год) и йовeль (каждый пятидесятый год), отсчитываемых с момента вступления евреев в страну, обещанную им Всевышним. Глава «Бехукотай» развивает тему поведения евреев на земле Израиля. Всевышний обещает народу благополучную и счастливую жизнь в своей стране, когда они следуют Его законам, и предсказывает наказания, которые ожидают евреев, если они сойдут с пути Торы. Этой теме посвящены почти две трети главы.