Рав Хаим Бурштейн, из цикла «Йешаягу»
Темы: Конец времен, Шофар, Рав Хаим Бурштейн, Йешаягу
Трубление в Великий Шофар — собрание изгнанников. В тот день изгнанники — еврейские дети, плененные эдомской цивилизацией, – услышат звук шофара и будут знать, что пришло время возвращаться в Землю Израиля, к Завету Творца мира. Все поймут, что это трубление не является рекламой концерта песни и пляски народов Эдома над развалинами Иерусалима.
Очередная, 25-я, лекция цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Иешаягу (27 глава).
Человек в наши дни всецело находится под влиянием трех змеев, о которых говорит пророк Иешаягу в начале главы. Их влияние таково, что к любому действию, которое человек хочет совершить, всегда примешано какое-то зло, какой-то духовный сбой. В каждом нашем решении участвует злое начало.
Раши объясняет, что три змея – это три царства: Египет, Ассирия и Эдом. Египет – змей прямолинейный, он просто ограничивает человека и не позволяет ему выйти за рамки теснины. Ассирия – змей извивающийся, он символизирует концепцию ассимиляции, когда духовные формы стираются стремлением человека к нарушению Завета. Эдом – змей морской, символ концепции материальности, отсутствия связи с Б-гом, хаоса.
Еврейская Традиция говорит, что женская особь этого морского змея, Левиафана, будет «засолена» Вс-вышним для праведников до Конца Дней. Получается, что в Левиафане есть какие-то ценности, которые в этом мире остаются недоступными, так как здесь у нас нет инструментов для извлечения из него Искр Святости. Собственно, в этом состоит суть Торы, которая учит человека, как при помощи выполнения запретов и предписаний извлекать в этом мире Искры Святости. Так, например, Тора говорит нам, что Искра Святости находится в свинье так глубоко, что мы не можем её оттуда извлечь, поэтому нам не разрешается ее употреблять в пищу. Если еврей ест запрещенную пищу, эта искра затаптывается, разрушается и негативно влияет на человека.
Иерусалим находится в запустении из-за нашего поклонения идолам. Но в Конце Дней Вс-вышний начнет собирать в Иерусалим изгнанников, обивая их по одному, подобно плодам с деревьев. «И будет в тот день: вострубят в великий шофар, и придут пропавшие в земле Ашшурской и заброшенные в землю Египетскую, и будут они поклоняться Г-споду на горе святой в Йерушалаиме». Когда протрубит Великий Шофар Конца Дней, все люди, даже самые оторванные от еврейства и заброшенные в Эдомскую цивилизацию, освободятся от своего рабства и поймут, что Иерусалим – это Гора Святая, и все вернутся в Землю Израиля, даже пропавшие 10 колен.
Читайте обзор по теме Трубление в шофар
Рав Элиезер Ксидо,
из цикла «Недельная глава»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Награда и наказание, благословение и проклятие за соблюдение и нарушение Торы.
«Оцарот»
Как сложно угодить беднякам и богачам, собравшимся на одной и той же трапезе... История о чудесах Творца.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера на недельную главу «Бехукотай»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Соблюдение законов шмиты и йовеля приводит не только к физическому, но и духовному благосостоянию. Процесс отступничества от иудаизма является последовательным и разрушительным.
Рав Ефим Свирский
«Оцарот»
История о человеке, который использовал раввинское благословение для того, чтобы выиграть в лотерею
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Чтобы исчерпать все дороги, приближающие к пониманию того, что выше наших возможностей, подняться настолько, насколько позволяют способности человека, требуется много труда
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Бенцион Зильбер
И говорил Г-сподь Моше на горе о законах владения землей и рабами в Эрец-Исраэль, в частности о годах отдыха земли — шмитa (каждый седьмой год) и йовeль (каждый пятидесятый год), отсчитываемых с момента вступления евреев в страну, обещанную им Всевышним. Глава «Бехукотай» развивает тему поведения евреев на земле Израиля. Всевышний обещает народу благополучную и счастливую жизнь в своей стране, когда они следуют Его законам, и предсказывает наказания, которые ожидают евреев, если они сойдут с пути Торы. Этой теме посвящены почти две трети главы.