Рав Хаим Бурштейн, из цикла «Йешаягу»
Темы: Изгнание, Рав Хаим Бурштейн, Йешаягу
Пророк Иешаягу должен был обеспечить возвращение десяти колен из ассирийского плена, сделав великого царя Хизкиягу, сына нечестивого Ахаза, Машиахом и привести Народ Израиля к Концу Дней.
На этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Иешаягу (8 глава) рассказывается о пророчестве о захвате в плен Ассирией 10 колен Израиля и о захвате Иудеи Вавилоном. Вс-вышний заповедует пророку Иешаягу назвать своего сына особым именем: Маэйр-шалал-хаш-баз, которое должно было напоминать людям о скором изгнании.
Пророчество о хороших событиях исполняется всегда, а пророчество о бедах для того посылается народу, чтобы он исправился, и в таком случае декрет Небес отменяется. Понимая это, пророк Иешаягу ходил по улицам Иудеи и увещевал людей, даже нарисовав для этого плакат: «Маэйр-шалал-хаш-баз».
В Пасхальной Агаде каждый год мы читаем о том, как однажды мудрецы пришли в Иерусалим и, увидев его в руинах, разорвали свои одежды в знак траура. Когда же они увидели лисицу, выходящую из Святая Святых, то все заплакали, а раби Акива возрадовался. Он понял, что был свидетелем того, что пророчество Урии о разрушении Храма сбылось, а значит, сбудется и пророчество Захарии о строительстве Второго Храма и о Третьем Храме, который будет вечным. «Акива, ты утешил нас», – сказали мудрецы раби Акиве.
8:5-7. Главным учителем, обучающим народ Торе в те времена, был Шевна, а пророк Иешаягу был лидером оппозиции. Шевна со своими сторонниками захотят восстать против царя Хизкиягу, который ел лишь немного овощей и целыми днями и ночами учил Тору, и поставить вместо него царя, который питается большим количеством дичи, как другие цари. Когда евреи упорствуют в своем желании быть, как другие народы, на них обрушивается гнев Г-спода: «возводит на них Г-сподь быстрые и обильные воды реки». Только одно утешение останется у евреев: Иману Эль (с нами Б-г).
Рав Элиезер Ксидо,
из цикла «Недельная глава»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Награда и наказание, благословение и проклятие за соблюдение и нарушение Торы.
«Оцарот»
Как сложно угодить беднякам и богачам, собравшимся на одной и той же трапезе... История о чудесах Творца.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера на недельную главу «Бехукотай»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Соблюдение законов шмиты и йовеля приводит не только к физическому, но и духовному благосостоянию. Процесс отступничества от иудаизма является последовательным и разрушительным.
Рав Ефим Свирский
«Оцарот»
История о человеке, который использовал раввинское благословение для того, чтобы выиграть в лотерею
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Чтобы исчерпать все дороги, приближающие к пониманию того, что выше наших возможностей, подняться настолько, насколько позволяют способности человека, требуется много труда
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Бенцион Зильбер
И говорил Г-сподь Моше на горе о законах владения землей и рабами в Эрец-Исраэль, в частности о годах отдыха земли — шмитa (каждый седьмой год) и йовeль (каждый пятидесятый год), отсчитываемых с момента вступления евреев в страну, обещанную им Всевышним. Глава «Бехукотай» развивает тему поведения евреев на земле Израиля. Всевышний обещает народу благополучную и счастливую жизнь в своей стране, когда они следуют Его законам, и предсказывает наказания, которые ожидают евреев, если они сойдут с пути Торы. Этой теме посвящены почти две трети главы.