Рав Хаим Бурштейн, из цикла «Йешаягу»
Темы: Рав Хаим Бурштейн, Йешаягу
Истинная исправленная модель мироздания в Земле Израиля: защищённая оградой, прополотая от вредных растений — Канаанских народов, погрязших в идолопоклонстве и других грехах, с башней — Иерусалимским Храмом — местом Б-жественного присутствия.
Очередная лекция цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Иешаягу (5 глава) посвящена Песне о Б-жественном винограднике (то есть о мироздании), которую воспевал Вс-вышний. Как нам прийти к видению истинной реальности, чтобы видеть мир как Б-жественный виноградник? Человек, берущий взятки и обладающий способностью тлеть, утеряет возможность жить в этом Б-жественном винограднике, и померкнет Свет в его небесах.
«Виноградник был у Друга моего на плодородном холме». Земля Израиля выше других земель. Живя на ней, человек не будет испытывать нехватку чего-либо, и не будет у него потребности воровать. Это земля благословения и расширения. Вс-вышний сделал всё для Своего виноградника, а тот дал дикие плоды. У Стены Плача мы плачем именно об этом: о потере истинной исправленной модели Мироздания в Земле Израиля.
К моменту этого пророчества 10 колен Израиля уже были изгнаны в Ассирию, и пророк предупреждает, что Иудее грозит то же самое, если ее жители не одумаются. А Иудею пророк называет «саженцами радости», потому что Вс-вышний получает радость от человека, обладающего царскими свойствами. Пророк Иешаягу вопрошает, чего же евреям не хватает в этом мироздании, что они отвернулись от Б-га.
Люди встают по утрам – и не знают, ради какой цели. Они не идут молиться, потому что «с раннего утра ищут шэйхара», то есть вина. Вино – это то, что способствует расширению сознания. И люди, не видящие настоящей цели в своей жизни, стремятся к вину, но оно еще ни для кого не стало полноценной заменой настоящей жизни.
Пророк перечисляет бедствия, которые ожидают еврейский народ за то, что жили в Б-жественном винограднике, как будто это была их собственность. Но у него есть Хозяин, и Он не терпит живущих на Своей территории, если они отказываются это делать по Закону.
Рав Элиезер Ксидо,
из цикла «Недельная глава»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Награда и наказание, благословение и проклятие за соблюдение и нарушение Торы.
«Оцарот»
Как сложно угодить беднякам и богачам, собравшимся на одной и той же трапезе... История о чудесах Творца.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера на недельную главу «Бехукотай»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Соблюдение законов шмиты и йовеля приводит не только к физическому, но и духовному благосостоянию. Процесс отступничества от иудаизма является последовательным и разрушительным.
Рав Ефим Свирский
«Оцарот»
История о человеке, который использовал раввинское благословение для того, чтобы выиграть в лотерею
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Чтобы исчерпать все дороги, приближающие к пониманию того, что выше наших возможностей, подняться настолько, насколько позволяют способности человека, требуется много труда
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Бенцион Зильбер
И говорил Г-сподь Моше на горе о законах владения землей и рабами в Эрец-Исраэль, в частности о годах отдыха земли — шмитa (каждый седьмой год) и йовeль (каждый пятидесятый год), отсчитываемых с момента вступления евреев в страну, обещанную им Всевышним. Глава «Бехукотай» развивает тему поведения евреев на земле Израиля. Всевышний обещает народу благополучную и счастливую жизнь в своей стране, когда они следуют Его законам, и предсказывает наказания, которые ожидают евреев, если они сойдут с пути Торы. Этой теме посвящены почти две трети главы.