Темы: Фараон, Похороны, Рав Арье Гальчук
Отложить Отложено Подписаться Вы подписаныШалом, уважаемый раввин! Ответьте, пожалуйста, почему иудаизм запрещает бальзамирование тел умерших людей для их последующего сохранения?
Бальзамирование известно с глубокой древности, например, фараоны Древнего Египта верили в жизнь после смерти при условии бальзамирования и сохранения их тел. Многие люди сегодня верят в необходимость сохранения их мертвых тел для будущего воскресения. Например, в Америке существует целая компания, которая занимается крионикой — замораживает тела умерших людей в бочке с жидким азотом и обещает воскресить их в будущем.
Почему иудаизм против подобных экспериментов, что плохого в том, что люди не хотят гнить в земле после смерти, не хотят, чтобы их тела съели черви в могиле??? Ведь сохранение тел многих людей в течение долгого времени после их смерти — это чудо! Например, египетский фараон Рамзес умер 3500 лет назад (ещё до Исхода евреев), а его мумия прекрасно сохранилась и лежит в музее! А коммунистический лидер Ленин умер почти 100 лет назад, а лежит в Мавзолее как живой! И люди ходят смотреть на него как на чудо!
А вот тела еврейских пророков (Моше, Шмуэля, Даниэля и всех остальных) полностью сгнили в земле и были съедены червями!!! Из-за этого многие суеверные люди скажут, что Фараон Рамзес лучше, чем пророк Моше, потому что его мумия прекрасно сохранилась, а Ленин лучше, чем, например, Хафец Хаим, по той же причине. Почему запрещено набальзамировать тело какого-нибудь великого цадика или раввина (например, последнего хасидского Ребе), положить его в мавзолей и демонстрировать всем желающим как победу и достижение иудаизма? Спасибо за ответ. С уважением, Андрей
Уважаемый Андрей!
Тела еврейских пророков не сгнили в земле! В Талмуде (Бава Батра 17 б) сказано, что тел семи праведников совершенно не коснулось тление. Вот их имена: Авраам, Ицхак и Яаков, а также сын Яакова Биньямин, Моше, Аарон и Мирьям. (По некоторым мнениям, к ним относится также и царь Давид).
Но и тела других праведников, уверяю Вас, выглядят гораздо лучше, чем мумия египетского фараона Рамсеса! Об этом существуют многочисленные свидетельства, Вы можете ознакомиться с некоторыми из них в книге «День памяти — Йорцайт», выпущенной в Иерусалиме в издательстве «Пардес». Причем речь идет не только о великих мудрецах, но даже о простых людях. В книге Мишлей (14:30) сказано: «Исцеление плоти — мягкое сердце, а гниение костей — зависть». Объясняют наши мудрецы (Шабат 152 б): если в человеке есть зависть — его кости гниют, если нет зависти — не гниют.
В трактате Бава Мециа Вавилонского Талмуда (84 б) рассказывается о мудреце по имени раби Элазар, сыне великого таны раби Шимона бар-Йохая. Он знал, что мудрецы не полностью довольны его поведением и не согласятся похоронить его с должными почестями. (Не разрешат ему быть похороненным на горе Мерон вместе со своим отцом — Бен-Йеойада). Перед смертью он просит жену поднять его тело на чердак и оставить там. Рассказывают, что его тело пролежало незахороненным не менее восемнадцати лет и все это время оставалось нетленным! Лишь однажды женщина увидела, как из его уха выполз червь. Явившись ей во сне, раби Элазар объяснил: это произошло потому, что один раз в жизни он услышал, как оскорбляют мудреца Торы, и промолчал.
Бальзамирование не допускается еврейским Законом, поскольку то, что происходит с телом в могиле, должно стать частью процесса искупления. Кроме того, многие техники сохранения внешнего вида умершего по сути являются надругательством над его телом. По той же причине нельзя выставлять тело умершего на всеобщее обозрение — в этом есть пренебрежение к чувствам покойного.
С уважением, Арье Гальчук
Рав Реувен Пятигорский
Рав Натан Агрес
Разве фараон после казней не отпустил бы народ, если бы ему сказали правду?
Рав Арье (Лев) Кацин
Рав Овадья Климовский
...или сослать куда подальше?
Толдот Йешурун
Новый диск с аудиоуроком о законах траура
Рав Элиэзер Гервиц,
из цикла «Чтобы понять и постичь»
Этот мир является проходным двором в мир грядущий. Поэтому мы относимся к смерти близких с печалью, но без излишнего отчаяния. Похоронные церемонии согласно иудаизму должны быть простыми и достойными.
Рав Лейб-Нахман Злотник,
из цикла «Траур по умершему родственнику»
Рав Лейб-Нахман Злотник
Неизвестный автор
Автор на сайте Toldot.ru. Часто отвечает на вопросы посетителей сайта.
Рав Арье Гальчук
Какую заповедь выполнил Каин?
Рав Арье Гальчук
Как пробудить Б-жественное милосердие к изгнанникам?
Рав Арье Гальчук
Сынам Гада и Реувена, вроде как, и не нужно прийти в Землю, обещанную праотцам?
Рав Элиезер Ксидо,
из цикла «Недельная глава»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Награда и наказание, благословение и проклятие за соблюдение и нарушение Торы.
«Оцарот»
Как сложно угодить беднякам и богачам, собравшимся на одной и той же трапезе... История о чудесах Творца.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера на недельную главу «Бехукотай»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Соблюдение законов шмиты и йовеля приводит не только к физическому, но и духовному благосостоянию. Процесс отступничества от иудаизма является последовательным и разрушительным.
Рав Ефим Свирский
«Оцарот»
История о человеке, который использовал раввинское благословение для того, чтобы выиграть в лотерею
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Чтобы исчерпать все дороги, приближающие к пониманию того, что выше наших возможностей, подняться настолько, насколько позволяют способности человека, требуется много труда
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Бенцион Зильбер
И говорил Г-сподь Моше на горе о законах владения землей и рабами в Эрец-Исраэль, в частности о годах отдыха земли — шмитa (каждый седьмой год) и йовeль (каждый пятидесятый год), отсчитываемых с момента вступления евреев в страну, обещанную им Всевышним. Глава «Бехукотай» развивает тему поведения евреев на земле Израиля. Всевышний обещает народу благополучную и счастливую жизнь в своей стране, когда они следуют Его законам, и предсказывает наказания, которые ожидают евреев, если они сойдут с пути Торы. Этой теме посвящены почти две трети главы.