Почему только половина колена Менаше осталось за пределами Земли Израиля?

Уважаемая Хана,

Вы задаете очень интересный вопрос. Чтобы ответить на него, давайте обратимся к событиям, которые произошли в конце многолетнего путешествия евреев по пустыне.

Пребывание в пустыне почти завершено, и вдруг еврейский народ сталкивается с потенциальным расколом. Неожиданно на самом пороге Земли Израиля представители колен Реувена и Гада обращаются к Моше с просьбой разрешить им поселиться на плодородных равнинах восточного берега реки Йарден (Иордан) и не входить в Землю Израиля (Бемидбар 32:1-5).

Можно только представить себе ощущение обиды и предательства, которое, должно быть, испытала остальная часть еврейского народа. И первоначальный ответ Моше отражает эти эмоции. Только после того, как колена Реувена и Гада дают обещание сражаться вместе со всеми, завоевывая Землю Израиля, Моше, в конце концов, удовлетворяет просьбу двух племен.

Интересно отметить: хотя с первоначальной просьбой о предоставлении удела вне Земли Израиля обратились только колена Реувена и Гада, в конечном итоге Тора говорит, что к ним присоединилось и половина колена Менаше (Бемидбар 32:33).

Многие комментаторы отмечают это неожиданное присоединение части колена Менаше. Так, в частности, Рамбан[i] говорит: колена Реувена и Гада обнаружили, что в их уделе на восточном берегу Йардена гораздо больше места, чем им необходимо, и предложили другим коленам присоединиться к ним. Колено Менаше, у которого также было множество скота, согласилось на это предложение.

Однако почему только половина колена Менаше осталась на восточном берегу, а другая половина получила надел в Земле Израиля, остается по-прежнему неясным. Хизкуни[ii] дает интересное объяснение. Он говорит: то, что колено Менаше — потомки Йосефа — было разделено на две части, это своего рода искупление за то, что Йосеф заставил братьев разорвать свои одежды, подложив царский кубок в суму Биньямина (Берешит 44:13).

Рав Моше Штернбух[iii] в своей книге (Таам ва-Даат) дает более глубокое объяснение, в чем состоял процесс искупления. Он говорит, что истинная цель разделения колена Менаше была — «залечить» беспочвенную ненависть, которая преследовала семью Яакова на протяжении многих поколений.

Разделение племени Менаше создало ситуацию, при которой члены семьи вынуждены были прилагать дополнительные усилия для поддержания братских отношений друг с другом. Не стало географической близости, которая помогала бы поддерживать связь естественным образом. Теперь члены двух частей племени не сталкивались друг с другом на улице, на учебе или в лавке. Простая поездка, скажем, на свадьбу родственников превратилась в настоящее путешествие.

Теперь для поддержания отношений требовались дополнительные усилия. Таким образом, когда колено Менаше было разделено, сами время и энергия, которые им приходилось постоянно тратить на поддержание братских отношений, учили их больше ценить друг друга и, соответственно, предотвращали беспричинную ненависть.

На этом основании можно предположить, что неспроста этот рассказ обычно читают в три траурные недели, когда мы скорбим о разрушении Храма. Талмуд (Йома 9) говорит, что причиной разрушения Храма была именно необоснованная ненависть. Теперь мы знаем, что для решения этой проблемы нам нужно быть более внимательными и терпимыми друг к другу, а также — прилагать больше усилий для поддержания хороших отношений друг с другом.

С уважением, Яков Шуб

[i] Раби Моше бар-Нахман, Рамбан (4954-5030/1194-1270, Испания — Эрец-Исраэль) — величайший законоучитель, комментатор Танаха и Талмуда, каббалист.

[ii] Раби Хизкия бар-Маноах — комментатор Пятикнижия, автор комментария «Хизкуни» (ок. 5010-5070 / ок. 1250-1310, Франция).

[iii] Раби Моше Штернбух (род. 5686 / 1926, Лондон — Иерусалим) — глава раввинского суда в а-Эда а-Харедит в Иерусалиме, галахист (специалист по еврейскому Закону), глава ешивы. В прошлом был также раввином Йоханнесбурга.