Темы: Мудрость, Реувен Куклин, Каббала, Рамбам
Отложить Отложено Подписаться Вы подписаныШалом! Сегодня я был вовлечен в спор, из которого я не вышел победителем. Мне утверждали сразу несколько человек, что РАМБАМ не был каббалистом, я же утверждал, что он был большим каббалистом, но был против каббалистической практики, так как это могло быть опасным в то время, и считал, что это знание надо скрыть. У меня не было существенных доводов, я просто помню, что когда-то это учил. Мне не дает покоя то, что, возможно, самый большой мудрец Торы своего времени не знал или не изучал самый глубокий аспект Торы. Я не могу этого понять. Объясните, пожалуйста, возможно, я ошибаюсь, может ли быть такое, что РАМБАМ на самом деле не изучал каббалу? И есть ли какие-либо источники, которые могут подтвердить ту или иную точку зрения? Заранее спасибо! Александр
Уважаемый Александр,
Действительно, Рамбам не знал Каббалы, об этом ясно пишет Виленский Гаон в комментарии на Шульхан Арух (Йорэ Дэа 146, 18). В то время свет Каббалы был глубоко скрыт, лишь единицы познавали Каббалу. В книге Зоар (Бэрейшит 117, 1) сказано, что лишь «в шестом столетии шестого тысячелетия откроются врата высшей мудрости и источники низшей мудрости». Имеется в виду период, который начался около 250 лет назад, когда распространилось учение Каббалы («врата высшей мудрости») и началось бурное развитие науки («источники низшей мудрости»).
Несмотря на то, что Рамбам не знал Каббалы, он стал одним из самых видных мудрецов Торы своего поколения, поскольку направил все свои силы на изучение открытых частей Торы и выполнение воли Творца.
Однако, пишет Мигдаль Оз (Йесодэй Тора, 1), в конце жизни Рамбам познал и тайный уровень Торы. Об этом говорит и Маарам Альшакар в одном из своих респонсов: на склоне лет Рамбам изучил эту мудрость у одного из каббалистов.
С уважением, Реувен Куклин
Рав Реувен Куклин
Велик тот, кто обязан и выполняет свои обязанности?
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Многие явления природы настолько чудесны и удивительны, что человек, даже не склонный задумываться над тайной творения, испытывает невольный восторг, наблюдая их.
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Понятия и термины Иудаизма»
Повторение Закона
Рав Ашер Кушнир
Рав Реувен Куклин
Как тайная часть Торы соотносится с остальными её частями?
Рав Реувен Куклин
Правда ли что мы для вас хуже животных и вы вольны делать с нами всё что захотите?
Рав Арье (Лев) Кацин
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Понятия и термины Иудаизма»
Наставление для заблудших
Браха Губерман
Краткий биографический очерк
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Понятия и термины Иудаизма»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Реувен Куклин
Сергей Цимбалюк
Подавляющее большинство из живущих ныне на Земле шести с половиною миллиардов даже не задумываются: почему в часе — 60 минут (а не допустим, 100), а в минуте 60 секунд?
Рав Элиезер Ксидо,
из цикла «Недельная глава»
Рав Моше Вейсман,
из цикла «Мидраш рассказывает»
Награда и наказание, благословение и проклятие за соблюдение и нарушение Торы.
«Оцарот»
Как сложно угодить беднякам и богачам, собравшимся на одной и той же трапезе... История о чудесах Творца.
Рав Ицхак Зильбер,
из цикла «Беседы о Торе»
Комментарий рава Ицхака Зильбера на недельную главу «Бехукотай»
Рав Шимшон Рефаэль Гирш,
из цикла «Избранные комментарии на недельную главу»
Соблюдение законов шмиты и йовеля приводит не только к физическому, но и духовному благосостоянию. Процесс отступничества от иудаизма является последовательным и разрушительным.
Рав Ефим Свирский
«Оцарот»
История о человеке, который использовал раввинское благословение для того, чтобы выиграть в лотерею
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Очерки по недельной главе Торы»
По материалам газеты «Истоки»
Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»
Чтобы исчерпать все дороги, приближающие к пониманию того, что выше наших возможностей, подняться настолько, насколько позволяют способности человека, требуется много труда
Исраэль Спектор,
из цикла «Врата востока»
Восточные истории, комментирующие недельную главу Торы.
Рав Бенцион Зильбер
И говорил Г-сподь Моше на горе о законах владения землей и рабами в Эрец-Исраэль, в частности о годах отдыха земли — шмитa (каждый седьмой год) и йовeль (каждый пятидесятый год), отсчитываемых с момента вступления евреев в страну, обещанную им Всевышним. Глава «Бехукотай» развивает тему поведения евреев на земле Израиля. Всевышний обещает народу благополучную и счастливую жизнь в своей стране, когда они следуют Его законам, и предсказывает наказания, которые ожидают евреев, если они сойдут с пути Торы. Этой теме посвящены почти две трети главы.